ويجب أن نكون قد أعطينا معنى الشبيه حين « 1 » نخاطب باستعماله هاهنا ، وقصارى ما فهّمونا من « 2 » لفظ « 3 » الشبيه بالاصطلاح الخاصي ، وغاية ما ينصّون « 4 » عليه هو أن يقولوا : إنا نعنى به الموافق في الكيفية . وإن « 5 » كان قولنا : إن الكيف « 6 » هو ما يقال له ، شبيه بالقول « 7 » النقلي « 8 » لا المتعارف عند الجمهور ؛ وكان تفسير ذلك النقلي هو الذي معناه الموافق في الكيف ، فلا شكّ في أن الكيف نفسه يجب أن يكون أعرف من الموافق « 9 » في الكيف ؛ فيكون من قال : إن « 10 » الشبيه هو الموافق في الكيف ، وقد « 11 » عرف الشبيه بالكيف ، وهو يريد أن يعرف الكيف بالشبيه فلا يستفيد المتعلم من هذا البيان شيئا . إنما يمكن هاهنا حيلة واحدة ؛ وذلك أن يكون الكيف وقابل الشبه « 12 » تجمع « 13 » لنا من الموجودات معاني « 14 » مختلفة . ثم إذا فصلنا هذه المقولات ، وعرفنا ما جعلناه مخالفا للكيف ، واستثنيناها ، « 15 » بقي لنا المنحصر في مقولة الكيف ما يجاب به عن سؤال كيف مما ليس من تلك الأخرى وما تقال به المشابهة مما ليس تلك ، فيتخيّل « 16 » الذهن أمورا دون أمور ، وأن « 17 » يكون هاهنا وجه آخر « 18 » من النظر ، وهو أن تجعل حقيقة البحث عن الشئ أنه كيف هو في نفسه ما يقتصر « 19 » على نفسه وحاله ؛ فإذا كان الوصف مما يحوج إلى اعتبار أمر آخر « 20 » فيه غير نفسه وغير « 21 » حاله حتى « 22 » يقال إنه « 23 » كيف هو ؛ فكأنه قد عدل عن الواجب ؛ فإن السائل إنما رام أن يخبر عن أمر في نفسه إذ قال كيف هو في نفسه دون أمر يكون له « 24 » لغيره « 25 » في نفسه . « 26 » فيشبه أن يكون الوضع وغير ذلك من المقولات إنما صلح « 27 » أن يقال له كيف ، إما بالنقل والوضع الثاني ، وإما بالتوسّع فلذلك صار « 28 » يصلح لأن يجاب به عن كيف الشئ ؛

--> ( 1 ) حين : حتى سا ( 2 ) فهمونا من : فهو يا من م ( 3 ) لفظ : ساقطة من ع ( 4 ) ينصون : يتصور ع ( 5 ) وإن : فإن عا ، ه‍ ( 6 ) الكيف : الكيفية د ( 7 ) بالقول : القول م ( 8 ) النقلي : العقلي س ( 9 ) من الموافق : من سبب الموافق م ( 10 ) قال إن : لأن د ( 11 ) وقد : قد م ( 12 ) الشبه : الشبيه سا ، ى ( 13 ) تجمع : مجمع د ( 14 ) معاني : معان م ( 15 ) واستثنيناها : واستثنيناه عا ، ه ؛ واستبناها م ( 16 ) فيتخيل : حتى يتخيل عا ، ه‍ ( 17 ) وأن : أو أن عا ، ن ، ه‍ ( 18 ) فيتخيل . . . آخر : ساقطة من م ( 19 ) ما يقتصر : مما يقتصر ه‍ ( 20 ) آخر : ساقطة من عا ، م ( 21 ) وغير : ساقطة من س ( 22 ) حتى : حين ه‍ ( 23 ) إنه : له ى ( 24 ) يكون له : يكون س ، ى ( 25 ) لغيره : بغيره د ( 26 ) لغيره في نفسه : لغيره ونفسه ب ، ى ( 27 ) صلح : يصلح ع ، ى ( 28 ) صار : صارت عا .